【梦逐全新教育(5)】
编 者 按
《前言》，是成思同志为安庆亚博体彩app校本课题《在实践中致力于学生语文素养的形成与发展》中的子课题《人生应着的底色一一经典古诗文导读（讨论稿）》写的结题初稿，旨在说明我校对极大地提高中国国民语文素养的現行基本认识：
一、地位：语文素养是中国学生“核心素养”之“核心”， 经典古诗文是中国人之人生应着的底色。
二、目标：在义务教育阶段应使语文素养“基本过关”，即达高中毕业水平。
三、措施：整体设计，熟读成诵。
《人生应着的底色一一经典古诗文导读（讨论稿）》
前 言
一个民族的文化造就了一个民族的灵魂，源远流长、博大精深的中华文化，铸就了中华民族的灵魂。中华民族的母语（即国语），既是传承中华文化的基本载体，也是中华文化乃至人类文化的重要组成部分。中华民族子孙的国语素养，决定了中华民族的整体素养。这不仅是因为国语的人文内涵对于造就中华民族精神有着深远的影响，而且还在于它是提升一个民族科学素养与外语素养的必要条件：不仅是每一位国民生存与发展的前提，更是建构未来“学习型”人才的社会基础。语文素养的提升，扫清了阅读与理解的障碍，增强了自主学习的能力。在提高语文素养的过程中，形成的良好学习习惯以及浓厚的阅读兴趣与思维能力，为学好其他学科提供了不竭的动力与自信。历史证明，我国著名的科学家如钱学森、钱三强、华罗庚、竺可桢等，他们都具有极高的语文素养。足见国语素养是中国学生“核心素养”之“核心”，是中国人之人生应着的底色。
人生的底色，是为人的一生出彩应着的基色。中华五千余年所创造的文化，则是中华民族的灿烂底色。这种文化底色，我以为，在人生的义务教育阶段就应该铺就。在此阶段，语文学科就应置于所有学科优先发展的地位：应提前识字，扩大阅读，强化表达；应在实践中致力于学生语文素养的形成与发展，使之在义务教育阶段“基本过关”。基于这一语文教育目标，应面向明天，从语文素养是中国学生“核心素养”这一基本点出发，立足于主动适应社会变革与发展对未来劳动者素养的诉求，主动适应人的终身发展的需要，奠定好国语基础。目标的达成，不论是预设性的，还是生成性的，都是通过具体教学内容实现的，因而选编什么样的教材则是关键。
在中国名著选编问题上，我认为文言文的比重应高于白话文。历史证明：学了再多的白话文也难以阅读文言文。反之，文言文功底好的不可能阅读不了白话文。优秀的中国历史文化，绝不能因为现代语文教学所造成的学生普遍缺乏阅读文言文的能力而丢弃。现代人交往的语境是白话文，社会大课堂足以弥补学校中的语文小课堂中的不足。从这一视阈看，在语文教本中大量增加古典诗文篇幅是不容置疑的。
对经典古诗文的学习，我以为在语文教学中应重视诵读，即熟读、背诵。这是我国自古以来，语文教学力倡的一种学习经典的读书方法。按照南宋大学问家、教育家朱熹的要求，读书应达“熟读成诵”。他说，“读书无甚巧妙，只是熟读。”熟读，“须是正看背看，左看右看。看得是了，未可便说道是，更须反复玩味。”又说，“教人读书必须成诵。”如何达到“熟读成诵”？他以穷其一生的读书感悟，深有体会地说，凡读书先应“有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪（随随便便，漫不经心——引者注）诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎?”其次，“须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵遍数。”只有这样，才能“自然上口，久远不忘。”
诵读，之所以能成为自古以来治学读书的重要方法，首先是因为一切知识都是以记忆力为基础的，没有记忆，就没有知识，而诵读可以使我们精确而牢固地掌握一些重要知识。古往今来许多学富五车、才高八斗的大家，大多与他们善于诵读有关。章太炎说，“自已所读之书，百分之九十五可以背诵，甚至哪一句在哪一部书第几页都说得一点不差。”巴金也曾说过，他能写那么多的小说和散文，全得益于小时候把《古文观止》上的两百多篇文章背得滚瓜烂熟。其次，诵读作为记忆过程，是符合记忆规律的。记忆是通过识记、保持、再认或回忆等方式在人们头脑中积累和保存个体经验与知识的心理过程。诵读，通过反复熟读，精思（玩味），成诵，将已获得的经验知识，经过识与记，在头脑中加以储存和巩固。再次，诵读是加深理解、灵活运用与激活创新的前提。古人云，“旧书不厌百回读，熟读深思子自知。”“胸藏万江凭吞吐，笔有千钧任歙张。”第四，诵读不仅是一种有效的记忆方法，而且通过诵读还可以培养和锻炼人的记忆能力。实践证明，人的记忆力也和人的肌肉一样，只有锻炼才能增强。重复的刺激有助于条件反射的建立和强化。由此可见，诵读是读书增智的重要途径与方法。既如此，就应从幼儿起对其诵读养正习惯，培养能力
不知从何时起，有了“硬记”一词，且把这个词诠释为强记、死记，不加理解的记。须知“记忆”包括着记与忆两个方面。记，体现在识记与保持上；忆，表现为再认与重现上。这种能力首先是建立在识记基础之上的。识记，就是对事物的识别与记住。要把认识的对象，即此事物同他事物区别开来，就要对此事物的特征、属性及与他事物，尤为邻近、相似事物的区别性加以认识与辨别，进而记住。如要记住由、甲、申与田，你不知这四个字的各自特点与相互间的区别与联系，就不能正确的认识与记住他们。可见，记是以识即了解、明白为前提的，没有了解、明白即理解，记就失去了对象，也就不存在记。“记”虽有规律可循，有些经验与知识也能找到巧记的方法。但遗忘与无规律同样也是客观存在的，能巧记的事物总是有限的。对于常用的汉字、外语单词，各学科的基本概念，定理、定律、法则，常用的公式等等，你纵能想出各种办法去“巧记”，但在这“巧记”里，你能说不带有几分“强”、“硬”之意吗？事实上，对于有些陌生或深层次的经验和知识，即使初识时只是知之皮毛甚或是模糢糊糊、认识不清，也不能等到所谓“理解”了才去记，因为这个“理解”是没有尺度的，只能适时硬记，在反复记、用的过程中，逐步加深理解，此即谓“书读百遍其义自现”。从哲学角度看，强记、死记、硬记是与所谓的理解记忆和活记、巧记相对应的。没有强记、死记、硬记，也就不存在所谓的理解记忆和活记、巧记之类的记忆。足见强记，死记，硬记，也是记，它们是各种记法中不可或缺的方法，不是都能用理解记忆和活记、巧记之类的记忆所能替代的。据此，我以为就不能动辄祭起“死记硬背”的大棒，扼杀孩子记忆力的提升，更不能以此为借口，轻视甚或否定记忆力这一人生中必不可少的素养。需要的倒是其反面，鼓励孩子从小培养识记能力，引导他们在观察、比较、分析各种事物中，探索自已的记忆规律，寻求适合自己的记忆方法，持续提升自已的记忆能力。
至于“除了精读，中小学还应注重快读、跳读、猜读、互文阅读甚至是‘连滚带爬’式阅读”，从阅读方法的整体设计上看，是应有之义。直面海量信息正以几何级数在增长的现实，能让学生在海量信息中迅速找到自己急需的信息，初步掌握“快读、跳读、猜读、互文阅读甚至是‘连滚带爬’式阅读”，显然是不可或缺的。这是时代的诉求，语文教学应予回应。
安庆亚博体彩app历十余年的努力，就如何在语文教育实践中形成与发展学生的语文素养，对选编经典古诗文作了一些尝试，初步形成了这套文本，拟作深入探究的“靶”。课题组殷切盼望看到此套文本（初稿）的教育工作者与语文爱好者，能就此“靶”的初设，不吝射出各自的“箭”。若能由此最终形成尚道的“靶”，课题组定将退掃陋园，叩谢天地。
成 思庆“求真斋
2020.11.16于安庆“求真斋”